FRANCIA - Jean-Charles Hue - Mange tes morts (Clan salvaje) 2014

Jason Dorkel tiene 18 años y pertenece a una comunidad gitana. Cuando está a punto de bautizarse en la fe cristiana, su hermanastro Fred sale de la cárcel. Fred, Jason y su hermano menor, un muchacho impulsivo y violento, se dirigen al mundo de los “payos” en busca de un cargamento de cobre. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film978480.html

USA - Richard Wallace - The Little Minister (Sangre gitana) 1934

Los feligreses de una pequeña parroquia escocesa tratarán de impedir por todos los medios, las relaciones entre su clérigo y una bella joven de raza gitana. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film751531.html

POLONIA - Alexander Ramati - I skrzypce przestaly grac (And the Violins Stopped Playing) 1988

Relata la huída, durante la 2ª Guerra Mundial, de un pequeño grupo de gitanos huyendo del ejército alemán desde el sur de Polonia, a través de Checoslovaquia y Hungría. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film363974.html

RUSIA - Emil Loteanu - Tabor ukhodit v nebo (Los gitanos se van al cielo) 1975

Poética descripción de la vida de los gitanos moldavos bajo el Imperio Austro-Húngaro a principios del siglo XX, mediante la historia de un jóven ladrón de caballos y una muchacha gitana. Zorba es buscado por el robo de caballos del ejército. Herido, es curado por una misteriosa gitana-bruja (Rada) quien desaparece igualmente de manera misteriosa, sin embargo Zorbar no consigue olvidar el rostro de Rada. Basada en cuentos de Máximo Gorki, esta película fue de gran acogida tanto en la URSS como en los países socialistas. Ganadora de varios premios internacionales. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film717303.html
Premios
    1976: Festival de San Sebastián: Concha de Oro mejor película

RUSIA - Emil Loteanu - Lautarii (Violinistas) 1973

Toma Alistar, líder de una banda musical gitana ambulante procedente de las estepas de Besaravia (Moldavia), es un cualificado violinista cuya fama le lleva a hacer giras por las capitales europeas y las cortes reales. Obsesionado con su primer amor, la bella Leanca, que se casó no sabe dónde mientras Toma estaba de gira por el mundo, trata de encontrarla como sea dedicando a ello vida y fortuna. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film731729.html

SERBIA, MONTENEGRO - Aleksandar Manic - Knjiga rekorda Sutke (The Shutka Book of Records) 2005

Shutka es una de las mayores comunidades gitanas de los Balcanes, y también del mundo entero. Este documental habla de sus gentes, de todos aquellos que son los más grandes o mejores en Shutka: el más rico y el más pobre, el mayor intelectual, cazavampiros, sacerdotes dervish, estrellas de la canción gitana, coleccionistas de música turca... y todo narrado por el mejor pescador de Shutka, el Dr. Koljo (Severdzan Bajram, uno de los protagonistas de "Gato negro, gato blanco" de Emir Kusturica). Ganador del premio al mejor documental en el Festival de Cine de Ourense en 2006 y Premio del Público al mejor trabajo no español en el Documenta Madrid 2006. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film291703.html

 Lo mejor de cada casa
Primero de todo querría agradecer a mi amigo Vozidar por descubrirme esta pequeña joya que merece ser difundida, porque este es un documental hermoso allá donde los haya que, además, cuenta con Bajram Severdzan como narrador y guía. Y sí, quizás lo más sorprendente de todo es que en una pequeña población de 17.000 habitantes se escondan personalidades tan delirantes a la par que brillantes, todos parecen tener algo que contar, todos parecen tener algo que esconder pero de lo cual no se avergüenzan. Todo el mundo encuentra justificación a sus actos en Shutka, si no es en base a la religión lo será en base al más puro y duro pragmatismo (como el que afirma que uno tiene que robar lo que no tiene). Sin lugar a dudas es hermoso ver un lugar donde el tiempo en muchos aspectos no parece haber pasado desde hace siglos: pervivencia del paganismo, lo cual se ve por ejemplo en la entrega de corderos a la Iglesia para protegerse de las enfermedades y mayor quebradero de cabeza de la ortodoxia religiosa; la importancia de los vínculos familiares, de algún modo parece como si uno, pase lo que pase, nunca pueda quedarse sólo en los Balcanes, siempre habrá alguien dispuesto a hacerse cargo, como bien demuestra el empeño del pobre viejo en aceptar un hijo que seguramente no sea suyo; la superstición, es hermoso cómo todos creen de lo que hablan, como unos se dan crédito a otros, de modo que uno llega a preguntarse si quizás ellos estén viendo otra realidad tan válida como la nuestra. Porque no lo olvidemos, la verdad es algo muy relativo. Así en Shutka hay genios y vampiros y los niños, absortos, casi encantados, beben a través de esa cultura oral las raíces históricas de su pueblo, la misma cultura oral que hizo posible que se compilara la "Iliada" y la "Odisea", esa cultura oral que cada vez se disuelve más y más en Occidente. Y así podemos ver la pervivencia a través de esa cultura oral del recuerdo de que un día Turquía estuvo firmemente asentada en buena parte del continente europeo y ello es lo que hace que esa sea una parte tan especial de éste. De este modo vemos una gran afición a la colección de cassettes de música turca.
Por hablar de Occidente. Sí, el documental tiene un ojo puesto en Occidente, como todo lo que se hace en los Balcanes en los últimos veinte años. A pesar de que el tiempo parece no haber pasado entre celebraciones, deportes y todo tipo de hobbies a cual más extraño sí se observa una penetración de las grandes multinacionales, de sueños y referencias lejanas (la canasta con el logotipo de Nike donde pone NBA; una botella de Coca-Cola; la realidad de los permisos de residencia denegados en "Edén al Oeste", la lejana América; la ropa de imitación que supuestamente viene de Italia; el recuerdo de los mayores a la hegemonía cultural de Francia sobre todo el continente durante la mayor parte del siglo XX, cuando París era un auténtico faro para toda
Hasta allí también han llegado refugiados, en su mayor parte romaníes procedentes de Kosovo que también sufrieron la discriminación y el rechazo provocado por los odios étnicos y tuviero que huir de sus casas en plena guerra. Allí se preguntan dónde estuvo la Unión Europea... una pregunta que muchos del otro lado, desde una posición más cómoda en el sofá de nuestras casas también nos hemos planteado. La Unión Europea estaba en la OTAN, al servicio de los Estados Unidos, sin arte ni parte, asistiendo al bombardeo indiscriminado de civiles tan inocentes como estos romaníes.
Sin embargo todo parece esperanza entre la gente de Shutka, en buena medida por la certeza de que están donde les corresponde y que lejos de allí no tendría sentido existir, porque sólo allí pueden ser tal y como son, aquello para lo que nacieron. Sólo ahí existen los milagros, una realidad paralela invisible a los ojos de los incrédulos como nosotros que tenemos que conformarnos con maravillarnos.
por: davilochi - Teruel (España)

YUGOSLAVIA - Goran Paskaljevic - Andjeo cuvar (1987)

Dos años antes de que la conocida película de Kusturica “El tiempo de los gitanos” llegara a los cines de medio mundo, su compatriota Goran Paskaljevic había hecho una película con el mismo argumento: la emigración a Italia de los gitanos, condenados a mendigar en las calles bajo el control de la mafia. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film782246.html

YUGOSLAVIA - Emir Kusturica - Dom za vešanje (Tiempo de gitanos) 1989

Un joven gitano con poderes telequinésicos es seducido por el dinero fácil que le proporciona trabajar para la mafia. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film857577.html
Premios
    1990: Premios Guldbagge (Suecia): Mejor película extranjera
    1989: Cannes: Mejor Director
    1989: Premios César: Nominada a Mejor Película Extranjera
    1989: Premios del Cine Europeo: Nominada a mejor actor (Davor Dujmovic)

YUGOSLAVIA - Emir Kusturica - Crna macka, beli macor (Gato negro, gato blanco) 1998

Grga Pitic, un mafioso gitano que controla los vertederos de basura, y Zarije, el orgulloso propietario de unas obras de cemento, son amigos desde la infancia. Ahora tienen ochenta años, han sobrevivido juntos a todo tipo de aventuras y se profesan un profundo respeto. Estando Zarije en el hospital, su hijo Matka acude a Grga para pedirle dinero. Él y su socio Dada lo necesitan para hacer un gran negocio vendiendo petróleo en el mercado negro. Pero las cosas salen mal y, entonces, Dada amenaza de muerte a Matka si no consigue que su hijo se case con su única hermana soltera. Pero, naturalmente, el chico está enamorado de otra. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film504081.html
Premios
    1998: Venecia: León de Plata; mejor director

YUGOSLAVIA - Aleksandar Petrovic - Skupljaci perja (Encontré zíngaros felices) 1967

El protagonista de la historia es Bora, un gitano que vive de comerciar con plumas de oca. Se disputa con Mirta el territorio de compra de plumas, pero no es lo único que quiere de él, pues quiere casarse con su hijastra, Tisa, una joven gitana cuyo matrimonio concertado ha fracasado el mismo día de la boda debido a la excesiva juventud del novio. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film926428.html
Premios
    1967: Nominada al Oscar: Mejor película de habla no inglesa
    1968: Globos de oro: Nominada Mejor película de habla no inglesa
    1967: Festival de Cannes: Gran Premio del Jurado. Premio FIPRESCI

RUMANÍA - Radu Jude - Aferim! (2015)

Principios del siglo XIX. Costandin, un policía local, es contratado por un boyardo para dar con el paradero de Carfin, un esclavo gitano que huyó de su propiedad después de mantener un romance con su esposa, Sultana. Costandin empieza a perseguir al fugitivo, dando comienzo, así, todo un viaje lleno de aventuras. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film258604.html
Premios
    2015: Festival de Berlín: Mejor director (ex-aequo)
    2015: Premios del Cine Europeo: Nominada a Mejor guión
    2015: Festival de Gijón: Sección oficial largometrajes a concurso

RUMANÍA - Dumitru Budrala - Blestemul ariciului (La maldición del erizo) 2004

Un seguimiento a una familia de gitanos extremadamente pobre en sus viajes de supervivencia invernales. Con unos personajes creados a partir de una rica tradición oral, la película nos introduce en un mundo desconocido y remoto. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film891954.html

ESLOVAQUIA - Martin Sulík - Cigan (Gypsy) 2011

La muerte del padre de Adam, un chico gitano de 14 años, rodeada de sospechas ("ustedes lo mataron, racistas”, gritan los habitantes a la policía), da inicio a este retrato de la fatalidad que acompaña la existencia gitana: extrema pobreza, chozas improvisadas, constantes agresiones verbales y una agresividad latente. Sin embargo, también muestra con rectitud la energía de los gitanos, que se transmite a través de la música, la religión, el sentido de la familia y la presencia de numerosos niños que corren por las calles. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film257300.html
Premios
    2011: Festival Internacional Karlovy Vary: Premio Especial del Jurado

HUNGRÍA - Benedek Fliegauf - Csak a szél (Sólo el viento) - 2012

En una granja remota vive una familia húngara de etnia gitana: la madre, que trabaja como empleada doméstica, los hijos, Anna, una adolescente escolarizada, y Rio, y un abuelo, incapacitado tras un ataque cerebral. Estamos en verano y, desde hace varios meses, una banda racista se dedica a atacar a las familias gitanas y a quemar sus casas. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film221972.html
Premios
    2012: Festival de Berlín: Oso de Plata - Gran Premio del Jurado

FRANCIA - Tony Gatlif - Geronimo (2014)

Sur de Francia. En pleno agosto, Geronimo, una joven educadora, trata de calmar las tensiones entre los jóvenes del barrio Saint Pierre. Las cosas cambian cuando Nil Terzi, una adolescente de origen turco, escapa de un matrimonio forzado para irse con su enamorado, Lucky Molina, un joven gitano. Tras la fuga de los enamorados, los dos clanes se enfrentan con justas y batallas musicales. Entonces Geronimo hace todo lo posible por detener la violencia que invade el barrio. (FILMAFFINITY)
http://www.filmaffinity.com/es/film724656.html

FRANCIA - Tony Gatlif - Vengo - 2000

La muerte de su hijo lleva a la caída a Caco, un patriarca gitano que se refugia en el alcohol y las fiestas. Pero a su vez tiene la responsabilidad del cuidado de Diego, hijo parapléjico de su hermano huido al extranjero por una deuda de muerte con una familia gitana que busca venganza. (FILMAFFINITY)
Premios
    2000: Premios César: Mejor Banda Sonora

Vengo-Gitano quiero ser libre es el cuarto filme de Tony Gatlif en sintonía con el universo gitano. Esta vez el director argelino nos pone frente a la tragedia de un clan familiar, a partir de una combinación de ficción entrelazada con pinceladas documentales, donde la música y el canto  juegan un rol fundamental para la trama.
La primera escena de la puesta es un largo y expresivo pasaje musical intercultural  -a cargo del sufí,  Sheikh Ahmad Al Tuni, y el guitarrista flamenco Tomatito que le sirve al director para ubicar la música en el mismo nivel de importancia que a los protagonistas.
El héroe de esta tragedia de Gatlif es el reconocido bailaor y coreógrafo sevillano, Antonio Canales -Caco en la ficción-envuelto en una deuda de sangre con otra familia de cíngaros que le exigen reparación sin dilaciones.
Si El extranjero loco es una película extrovertida, de encuentros (entre un joven, que busca la música gitana que amó su padre, y un viejo cíngaro lleno de vitalidad), Gitano quiero ser libre apunta a los sentimientos que nacen con la fuerza de lo incontenible, en esta estirpe de seres humanos que llevan la música en el cuerpo, como parte constitutiva de su ser, en todos los órdenes de la vida: en las buenas y en las malas, en el ocio y en el trabajo –la escena de las viejas cosechando aceitunas con la música atrás lo corrobora-, en las alegrías y en las tristezas. “Cada noche pondré una vela por ti” le escribe Caco a la tumba de su hija, pero también “Cada noche abriré una botella por ti”, y no se trata sólo del  trago para conseguir el olvido, sino de la bebida que se comparte en las fiestas, ese lugar de goce común, de unión, que no necesita un escenario ni finalidad determinados, sino la predisposición de un conjunto de seres viscerales, capaces de sufrir, cantar y bailar al mismo tiempo.
El tema del honor y la sangre derramada que clama por venganza, podría ser considerado un tópico usual, un lugar común para una puesta sobre gitanos, pero Gatlif saca cosas de lo profundo de los protagonistas, que no cualquier director podría conseguir y pone el acento en lugares no usuales. Esto es lo original, tal vez no el tema. El filme no tiene actores profesionales en su elenco, a excepción del andaluz Antonio Pérez Dechent, con el papel del Primo Alejandro, en el filme la mano derecha  de Caco.  Para dar una idea sobre la manera en que el director acostumbra a filmar, es instructivo leer la entrevista al actor  Pérez Dechent que se publica aquí mismo en Canal OK (www.canalok.com/cine/reportajes/antonioperezdechent.htm).
La música de la puesta, por último, obtuvo el Premio Cesar 2001; y toda la película el Premio Especial del Jurado en el Festival Internacional de Estambul.

EXCELENTE
La película de Vengo ha sido, hace años, uno de los mayores descubrimientos cinematográficos de mi vida. Es de ese tipo de películas que "o te gustan mucho, o no te gustan nada". Es una película natural y expresiva. No es uno de los mayores argumentos de la historia, pero esta película va más allá. Es tanto lo que muestra, tantos detalles, que no necesita de un superargumento. La banda sonora es INCREIBLE.
Yasmina   Cañizar del Olivar (España)

FRANCIA - Tony Gatlif - Transylvania - 2006

Zingarina no es gitana. Es una mujer joven y rebelde. Se va con su amiga Marie a Transilvania para encontrar ahí al hombre de sus sueños. Marie no deja nunca a Zingarina, ya que sabe que es capaz de todo. Imaginad todo lo que queraís, Zingarina lo ha hecho. Es durante la gran fiesta de Hérode, ceremonia surrealista pagana, donde Zingarina vuelve a encontrar al hombre que quiere. En la locura, el ruido, la música, la embriaguez de la fiesta, aprende que está sola en el mundo, otra vez sin amor, ahora sin punto de referencia y sin relación. (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Swing - 2002

A Max, un niño de unos diez años, le gusta el Jazz "manouche", que ha descubierto oyendo tocar a Miraldo, un virtuoso de la guitarra. Esa música se convierte en su pasión y lo lleva hasta el barrio de los "manouches", donde se compra una vieja guitarra. Gracias a las clases que Miraldo acepta darle, Max inicia el aprendizaje de la música y la cultura "manouche". Enseguida se hace amigo de Swing, una joven "manouche" de su edad que lo fascina por su magnetismo, su seguridad y su sentido de la libertad. (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Latcho Drom - 1993

En Latcho Drom la minoría elegida es el pueblo gitano y su música, infaltable en bodas, bautizos o funerales, es tomada por Gatlif como el elemento formal fundamental para evidenciar dos tipos de transmisión: La que se hace de generación en generación por tradición oral y la que un pueblo recibe del lugar que va habitando sucesivamente. (FILMAFFINITY)
Premios
    1993: Cannes: Un Certain Regard
E X C E L E N T E
La música como lenguaje universal y educativo
Estamos ante un irrepetible trabajo etnográfico en torno al pueblo gitano de Tony Gatlif, francés-argelino de etnia romaní (lo cual explicaría que en sus películas siempre esté tratando de mostrar el mundo desde la cosmovisión gitana). El trabajo que este director y músico ha realizado para acercar la realidad de su pueblo al mundo es innegable. Aquí nos encontramos con un recorrido que va desde Egipto hasta España, pasando por Turquía, India, Hungría, Rumanía, Eslovaquia y Francia acompañando a diversas comunidades gitanas. Una de las cosas más interesantes que nos permite observar el documental son las grandes diferencias existentes entre las diferentes comunidades que diseminados por el mundo mediterráneo y de Europa oriental componen el pueblo gitano pero, al mismo tiempo, percibimos una similitud: la música como columna vertebral de su cultura y tradiciones, una música donde el ritmo y la palabra son esenciales, porque son el corazón que hace bombear la sangre de este pueblo. En este caso la música se convierte en una forma de expresión y, al mismo tiempo, en el vehículo transmisor de la cultura y las tradiciones: en todas ocasiones la gente se reune en torno a la música, los más pequeños observan a sus mayores: las niñas observan y tratan de imitar los baíles, los niños contemplas envelesados el ritmo de los dedos y las manos sobre los instrumentos, tratando de descifrar el secreto del ritmo. Es un fenómeno interesante desde el punto de vista etnográfico porque seguramente éste sea el único pueblo en todo Occidente que posea íntegramente una cultura oral. Como podemos ver en las escenas grabadas en Badajoz todo el mundo tiene su parte en la fiesta, porque no sólo es una fiesta, es una escuela como voy a intentar explicar: unos tocan, otros bailan y algunos cantan.
Las canciones hablan de temas bastante variados, pero todos ellos de importancia vital en el modo de vida de los gitanos: uno de los temas sería la importancia de los lazos familiares a pesar de la distancia. Esto lo podemos ver en las primeras escenas en el Norte de África o la India.
No menos destacable es la aceptación resignada del destino, así un buen ejemplo sería el muchacho gitano que canta en las escenas de España lo deja bastante claro cuando dice que "Los gitanos somos así, no hay quien cambie nuestra forma de vivir. Seguimos tradiciones porque el tiempo va pasando, porque son nuestras costumbres las que Dios nos ha mandado. Lo llevamos en la sangre", aceptan su diferencia como algo inevitable y como motivo de orgullo por ser regalo divino. Sin embargo una de las cosas que observamos en el documental es que una cultura no es un elemento inmutable, sino que está expuesto a todo tipo de influencias por parte del entorno en que se desarrolla, de ahí las diferencias entre las diferentes comunidades que aparecen en el documental a pesar de que en su día fueran un pueblo con un mismo origen.
El amor y la superstición son aspectos interesantes, con tratamientos del tema tales como "El fuego que quema en mi vuelve mi alma loca", llegando a hablar desde el la fusión entre dos personas a la fidelidad.
La memoria histórica ha sido para mí quizás el aspecto más interesante, pues permite observar la pervivencia de los traumas del pasado y el modo en que se utilizan para configuran la cosmovisión del mundo por parte de la comunidad gitana. En este sentido explicarían su necesidad de errar sin rumbo por ser rechazados e incomprendidos allá donde van. Por ejemplo, a su paso por Rumanía el documental cuenta con la participación del grupo Taraf de Haidouks (bastante conocidos en el mundo de la música zíngara) que nos habla de la visión que los gitanos tienen de Ceaucescu, visto como un criminal que desgarró al pueblo hasta "destruir Rumanía". Su final es percibido como el renacer de la primavera y de la libertad. Igualmente hablan de los episodios de Timisoara, muy presentes en la memoria rumana, cuando comenzó un levantamiento popular que habría de extenderse por todo el país en 1989 hasta acabar con la dictadura de Ceaucescu.
A su paso por la República Checa nos encontramos con una anciana que pasó por el campo de exterminio de Auschwitz como bien atestigua su tatuaje con el número de prisionera y su canción: "En Auschwitz nos morimos de hambre, en los grandes hangares se nos encarceló. En Auschwitz la vida está tan lejos y la muerte tan cerca. El pájaro negro quiere arrancar mi corazón (en referencia al uniforme que portaban las SS)". De este modo vemos un recuerdo al genocidio que se llevó a cabo contra el pueblo gitano, a menudo eclipsado por el aparato propagandístico montado en torno a la Shoah. Además, curiosamente encontramos que la anciana lleva una pitillera con el rostro de Vaclav Havel, el líder de la Revolución de Terciopelo que devolvió la democracia a Checoslovaquia y el fin de los problemas que el socialismo real había supuesto para los gitanos.
Para acabar nos encontramos en España con la cantante de flamenco Cuita que pone el broche a un fantástico documental con su voz y con los fantásticos planos tomados por Tony Gatlif. Tras presenciar el desalojo de una casa ocupada por gitanos en el centro de Badajoz sube a la loma desde la que ellos contemplan la ciudad, la civilización de la que han sido rechazados, empujados a los márgenes de una sociedad que no los quiere. Desde allí Cuíta canta ¿Porqué me escupes en la cara? ¿Es por mi piel morena y porque soy gitana? Desde Isabel la Católica, desde Hitler hasta Franco fuimos víctimas de sus guerras". Siempre, víctimas de la incomprensión, huyendo de un lugar a otro, condenados a ser vagabundos por siempre.
por davilochi Teruel (España)

FRANCIA - Tony Gatlif - Korkoro (Libertad) 2009

P’tit Claude se hace muy amigo de Taloche, un joven nómada que toca el violín. Pero, cuando el Régimen de Vichy intensifica los controles de identidad, los gitanos ya no pueden circular libremente. Théodore decide entonces ceder a los gitanos uno de sus terrenos. P’tit Claude se sentirá fascinado por un modo de vida libre en que el niño es un rey. Pero la calma se rompe cuando la policía de Vichy y la Gestapo empiezan a acosarlos, no dejándoles otra alternativa que reanudar su eterno viaje. (FILMAFFINITY)
Premios
    2009: Festival de Montreal: Mejor película