FRANCIA - Tony Gatlif - Geronimo (2014)

Sur de Francia. En pleno agosto, Geronimo, una joven educadora, trata de calmar las tensiones entre los jóvenes del barrio Saint Pierre. Las cosas cambian cuando Nil Terzi, una adolescente de origen turco, escapa de un matrimonio forzado para irse con su enamorado, Lucky Molina, un joven gitano. Tras la fuga de los enamorados, los dos clanes se enfrentan con justas y batallas musicales. Entonces Geronimo hace todo lo posible por detener la violencia que invade el barrio. (FILMAFFINITY)
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FRANCIA - Tony Gatlif - Vengo - 2000

La muerte de su hijo lleva a la caída a Caco, un patriarca gitano que se refugia en el alcohol y las fiestas. Pero a su vez tiene la responsabilidad del cuidado de Diego, hijo parapléjico de su hermano huido al extranjero por una deuda de muerte con una familia gitana que busca venganza. (FILMAFFINITY)
Premios
    2000: Premios César: Mejor Banda Sonora

Vengo-Gitano quiero ser libre es el cuarto filme de Tony Gatlif en sintonía con el universo gitano. Esta vez el director argelino nos pone frente a la tragedia de un clan familiar, a partir de una combinación de ficción entrelazada con pinceladas documentales, donde la música y el canto  juegan un rol fundamental para la trama.
La primera escena de la puesta es un largo y expresivo pasaje musical intercultural  -a cargo del sufí,  Sheikh Ahmad Al Tuni, y el guitarrista flamenco Tomatito que le sirve al director para ubicar la música en el mismo nivel de importancia que a los protagonistas.
El héroe de esta tragedia de Gatlif es el reconocido bailaor y coreógrafo sevillano, Antonio Canales -Caco en la ficción-envuelto en una deuda de sangre con otra familia de cíngaros que le exigen reparación sin dilaciones.
Si El extranjero loco es una película extrovertida, de encuentros (entre un joven, que busca la música gitana que amó su padre, y un viejo cíngaro lleno de vitalidad), Gitano quiero ser libre apunta a los sentimientos que nacen con la fuerza de lo incontenible, en esta estirpe de seres humanos que llevan la música en el cuerpo, como parte constitutiva de su ser, en todos los órdenes de la vida: en las buenas y en las malas, en el ocio y en el trabajo –la escena de las viejas cosechando aceitunas con la música atrás lo corrobora-, en las alegrías y en las tristezas. “Cada noche pondré una vela por ti” le escribe Caco a la tumba de su hija, pero también “Cada noche abriré una botella por ti”, y no se trata sólo del  trago para conseguir el olvido, sino de la bebida que se comparte en las fiestas, ese lugar de goce común, de unión, que no necesita un escenario ni finalidad determinados, sino la predisposición de un conjunto de seres viscerales, capaces de sufrir, cantar y bailar al mismo tiempo.
El tema del honor y la sangre derramada que clama por venganza, podría ser considerado un tópico usual, un lugar común para una puesta sobre gitanos, pero Gatlif saca cosas de lo profundo de los protagonistas, que no cualquier director podría conseguir y pone el acento en lugares no usuales. Esto es lo original, tal vez no el tema. El filme no tiene actores profesionales en su elenco, a excepción del andaluz Antonio Pérez Dechent, con el papel del Primo Alejandro, en el filme la mano derecha  de Caco.  Para dar una idea sobre la manera en que el director acostumbra a filmar, es instructivo leer la entrevista al actor  Pérez Dechent que se publica aquí mismo en Canal OK (www.canalok.com/cine/reportajes/antonioperezdechent.htm).
La música de la puesta, por último, obtuvo el Premio Cesar 2001; y toda la película el Premio Especial del Jurado en el Festival Internacional de Estambul.

EXCELENTE
La película de Vengo ha sido, hace años, uno de los mayores descubrimientos cinematográficos de mi vida. Es de ese tipo de películas que "o te gustan mucho, o no te gustan nada". Es una película natural y expresiva. No es uno de los mayores argumentos de la historia, pero esta película va más allá. Es tanto lo que muestra, tantos detalles, que no necesita de un superargumento. La banda sonora es INCREIBLE.
Yasmina   Cañizar del Olivar (España)

FRANCIA - Tony Gatlif - Transylvania - 2006

Zingarina no es gitana. Es una mujer joven y rebelde. Se va con su amiga Marie a Transilvania para encontrar ahí al hombre de sus sueños. Marie no deja nunca a Zingarina, ya que sabe que es capaz de todo. Imaginad todo lo que queraís, Zingarina lo ha hecho. Es durante la gran fiesta de Hérode, ceremonia surrealista pagana, donde Zingarina vuelve a encontrar al hombre que quiere. En la locura, el ruido, la música, la embriaguez de la fiesta, aprende que está sola en el mundo, otra vez sin amor, ahora sin punto de referencia y sin relación. (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Swing - 2002

A Max, un niño de unos diez años, le gusta el Jazz "manouche", que ha descubierto oyendo tocar a Miraldo, un virtuoso de la guitarra. Esa música se convierte en su pasión y lo lleva hasta el barrio de los "manouches", donde se compra una vieja guitarra. Gracias a las clases que Miraldo acepta darle, Max inicia el aprendizaje de la música y la cultura "manouche". Enseguida se hace amigo de Swing, una joven "manouche" de su edad que lo fascina por su magnetismo, su seguridad y su sentido de la libertad. (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Mondo -1995

Un día de verano aparece en las calles de Niza un niño de unos once años, sin familia, ni posesiones, y sin escolarizar, pero con una gran sonrisa. Pronto, la gente se acostumbra a verlo, y él ayuda a un mago callejero, hace amistad con un viejo vagabundo que lleva palomas en una maleta y hasta encuentra a una "madre"... (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Latcho Drom - 1993

En Latcho Drom la minoría elegida es el pueblo gitano y su música, infaltable en bodas, bautizos o funerales, es tomada por Gatlif como el elemento formal fundamental para evidenciar dos tipos de transmisión: La que se hace de generación en generación por tradición oral y la que un pueblo recibe del lugar que va habitando sucesivamente. (FILMAFFINITY)
Premios
    1993: Cannes: Un Certain Regard
E X C E L E N T E
La música como lenguaje universal y educativo
Estamos ante un irrepetible trabajo etnográfico en torno al pueblo gitano de Tony Gatlif, francés-argelino de etnia romaní (lo cual explicaría que en sus películas siempre esté tratando de mostrar el mundo desde la cosmovisión gitana). El trabajo que este director y músico ha realizado para acercar la realidad de su pueblo al mundo es innegable. Aquí nos encontramos con un recorrido que va desde Egipto hasta España, pasando por Turquía, India, Hungría, Rumanía, Eslovaquia y Francia acompañando a diversas comunidades gitanas. Una de las cosas más interesantes que nos permite observar el documental son las grandes diferencias existentes entre las diferentes comunidades que diseminados por el mundo mediterráneo y de Europa oriental componen el pueblo gitano pero, al mismo tiempo, percibimos una similitud: la música como columna vertebral de su cultura y tradiciones, una música donde el ritmo y la palabra son esenciales, porque son el corazón que hace bombear la sangre de este pueblo. En este caso la música se convierte en una forma de expresión y, al mismo tiempo, en el vehículo transmisor de la cultura y las tradiciones: en todas ocasiones la gente se reune en torno a la música, los más pequeños observan a sus mayores: las niñas observan y tratan de imitar los baíles, los niños contemplas envelesados el ritmo de los dedos y las manos sobre los instrumentos, tratando de descifrar el secreto del ritmo. Es un fenómeno interesante desde el punto de vista etnográfico porque seguramente éste sea el único pueblo en todo Occidente que posea íntegramente una cultura oral. Como podemos ver en las escenas grabadas en Badajoz todo el mundo tiene su parte en la fiesta, porque no sólo es una fiesta, es una escuela como voy a intentar explicar: unos tocan, otros bailan y algunos cantan.
Las canciones hablan de temas bastante variados, pero todos ellos de importancia vital en el modo de vida de los gitanos: uno de los temas sería la importancia de los lazos familiares a pesar de la distancia. Esto lo podemos ver en las primeras escenas en el Norte de África o la India.
No menos destacable es la aceptación resignada del destino, así un buen ejemplo sería el muchacho gitano que canta en las escenas de España lo deja bastante claro cuando dice que "Los gitanos somos así, no hay quien cambie nuestra forma de vivir. Seguimos tradiciones porque el tiempo va pasando, porque son nuestras costumbres las que Dios nos ha mandado. Lo llevamos en la sangre", aceptan su diferencia como algo inevitable y como motivo de orgullo por ser regalo divino. Sin embargo una de las cosas que observamos en el documental es que una cultura no es un elemento inmutable, sino que está expuesto a todo tipo de influencias por parte del entorno en que se desarrolla, de ahí las diferencias entre las diferentes comunidades que aparecen en el documental a pesar de que en su día fueran un pueblo con un mismo origen.
El amor y la superstición son aspectos interesantes, con tratamientos del tema tales como "El fuego que quema en mi vuelve mi alma loca", llegando a hablar desde el la fusión entre dos personas a la fidelidad.
La memoria histórica ha sido para mí quizás el aspecto más interesante, pues permite observar la pervivencia de los traumas del pasado y el modo en que se utilizan para configuran la cosmovisión del mundo por parte de la comunidad gitana. En este sentido explicarían su necesidad de errar sin rumbo por ser rechazados e incomprendidos allá donde van. Por ejemplo, a su paso por Rumanía el documental cuenta con la participación del grupo Taraf de Haidouks (bastante conocidos en el mundo de la música zíngara) que nos habla de la visión que los gitanos tienen de Ceaucescu, visto como un criminal que desgarró al pueblo hasta "destruir Rumanía". Su final es percibido como el renacer de la primavera y de la libertad. Igualmente hablan de los episodios de Timisoara, muy presentes en la memoria rumana, cuando comenzó un levantamiento popular que habría de extenderse por todo el país en 1989 hasta acabar con la dictadura de Ceaucescu.
A su paso por la República Checa nos encontramos con una anciana que pasó por el campo de exterminio de Auschwitz como bien atestigua su tatuaje con el número de prisionera y su canción: "En Auschwitz nos morimos de hambre, en los grandes hangares se nos encarceló. En Auschwitz la vida está tan lejos y la muerte tan cerca. El pájaro negro quiere arrancar mi corazón (en referencia al uniforme que portaban las SS)". De este modo vemos un recuerdo al genocidio que se llevó a cabo contra el pueblo gitano, a menudo eclipsado por el aparato propagandístico montado en torno a la Shoah. Además, curiosamente encontramos que la anciana lleva una pitillera con el rostro de Vaclav Havel, el líder de la Revolución de Terciopelo que devolvió la democracia a Checoslovaquia y el fin de los problemas que el socialismo real había supuesto para los gitanos.
Para acabar nos encontramos en España con la cantante de flamenco Cuita que pone el broche a un fantástico documental con su voz y con los fantásticos planos tomados por Tony Gatlif. Tras presenciar el desalojo de una casa ocupada por gitanos en el centro de Badajoz sube a la loma desde la que ellos contemplan la ciudad, la civilización de la que han sido rechazados, empujados a los márgenes de una sociedad que no los quiere. Desde allí Cuíta canta ¿Porqué me escupes en la cara? ¿Es por mi piel morena y porque soy gitana? Desde Isabel la Católica, desde Hitler hasta Franco fuimos víctimas de sus guerras". Siempre, víctimas de la incomprensión, huyendo de un lugar a otro, condenados a ser vagabundos por siempre.
por davilochi Teruel (España)

FRANCIA - Tony Gatlif - Korkoro (Libertad) 2009

P’tit Claude se hace muy amigo de Taloche, un joven nómada que toca el violín. Pero, cuando el Régimen de Vichy intensifica los controles de identidad, los gitanos ya no pueden circular libremente. Théodore decide entonces ceder a los gitanos uno de sus terrenos. P’tit Claude se sentirá fascinado por un modo de vida libre en que el niño es un rey. Pero la calma se rompe cuando la policía de Vichy y la Gestapo empiezan a acosarlos, no dejándoles otra alternativa que reanudar su eterno viaje. (FILMAFFINITY)
Premios
    2009: Festival de Montreal: Mejor película

FRANCIA - Tony Gatlif - Je suis né d'une cigogne (Los niños de la cigüeña) 1999

Otto y Louna están hartos de todo, por eso deciden irse a la aventura, y junto con su amigo Ali, un joven inmigrante, roban un coche sin rumbo fijo. Por el camino se encontrarán a una cigüeña, que resultará ser desertora del ejército argelino. (FILMAFFINITY)

FRANCIA - Tony Gatlif - Gadjo dilo (El extranjero loco) - 1998

'Gadjo dilo' significa el payo loco en romaní. El payo, en este caso, es Stéphane (Romain Duris), un joven francés que viaja a Rumanía buscando a una cantante misteriosa. Sólo la música le permite superar las diferencias culturales, facilitar su integración al grupo, y encontrar el amor… (FILMAFFINITY)
Premios
1998: Premios César: Mejor Banda Sonora. 3 Nominaciones

FRANCIA - Tony Gatlif - Exils - 2004

Zano le propone un proyecto a su compañera Naïma, una joven de origen argelino: un viaje a través de Francia y España hasta llegar a Argelia, para que conozca la tierra que sus padres tuvieron que abandonar. Enamorados de su libertad, dejan transcurrir el tiempo hechizados por la sensualidad andaluza, antes de cruzar el Mediterráneo. Así es cómo reconstruyen al revés el camino del exilio. (FILMAFFINITY)
Premios
2004: Festival de Cannes: Mejor director
2004: Premios César: Nominada a Mejor BSO
Web oficial http://www.pyramidefilms.com/exils/